中国人喜欢听故事，诸如山海关这样的“天下第一关”，也伴随着明代成化八年(1472年)进士萧显题写“天下第一关”的故事斗转星移。姜女庙更是典型，如果不是哭倒万里长城那凄惨动人的故事，当年没有人去看那个小庙。当下，旅游作为绿色产业，伴随着百姓的腰包渐鼓，已蓬勃兴起。而发展旅游的一个重要环节，就是把故事讲好。同样档次的景点，谁宣传得好谁知名度高，谁故事讲得好谁游客多。
挖掘真实故事
比如沧州市献县单桥，始建于明代，为“世界最长不对称石拱桥”，国家级重点文物保护单位，极富旅游价值。当年纪晓岚回老家，驿卒抬他过单桥，一不小心跌了一跤，轿子倒在地上，把纪晓岚从轿子里摔了出来。驿卒吓傻了，知道闯了大祸。不料纪晓岚自己从地上爬起来，掸掸身上的土，竟然微笑着吟了一首诗：“忍饥已几日?疲癃不汝嗔。跌倒寻常事，我是故乡人。”纪晓岚知道驿卒收入微薄，常常吃不上饭，所以同情地说：几天没吃饭了?疲癃到这个程度怎么能怪你呢!跌个跤算什么，别怕，我也是献县人。这是个真实的故事，生动反映了一代文圣的才华、大度和深深的乡情。把纪晓岚过单桥的故事和单桥一起宣传，一定会相得益彰，推动单桥旅游。
献县单桥
献县还有一处戚继光墓，是省级重点文物，也是全国两座戚继光墓之一(另一座在其老家山东)。关于献县这一座有几种说法，其中一种说法是当年戚继光的部下中多有献县人，戚继光去世后，这些部下为纪念一代抗倭名将，也是自己敬重的统帅，在家乡为其修了这座衣冠冢。我觉得这个说法还是比较靠谱的。献县历史上确实英雄豪杰辈出。著名绿林好汉窦尔敦就是献县人，而窦尔敦的父亲又是李自成起义军中的高级将领。这样的地方有人追随戚继光抗击倭寇，并在日后修墓怀念戚继光，当在情理之中，比硬说墓中埋葬的就是戚继光遗骸更真实，也更感人。
搜罗传奇故事
我在衡水工作时，湖北红学家童力群先生寄给我一篇文章。童先生对“红学”有较深造诣，大观园在南京而不在北京，即是他的说法。《红楼梦》里林黛玉的父亲叫林如海，探花出身，时任漕运总督。童先生考证了整个有清一朝，发现符合这个条件的，即探花出身、做过漕运总督的只有一个人，就是衡水市景县的魏廷珍。魏廷珍是康熙五十二年(1713年)探花，侍奉康雍乾3朝，先后任湖南、安徽、湖北巡抚，兵部、工部、礼部尚书，雍正四年(1726年)任过漕运总督。告老还乡之后，乾隆皇帝南巡路过景州，魏廷珍还曾两次接驾。看到白发苍苍的旧臣，乾隆十分感慨，因为他祖父一朝的官员所剩无几了。乾隆当即赐诗，诗云“皇祖栽培士，于今剩几人”。如果魏廷珍就是林如海，毋庸置疑林黛玉也是景县人。
其后又有学者指出，魏廷珍不是林如海，应该是《红楼梦》中另一位重要人物贾雨村的原型。《红楼梦》第一回是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，最末一回是“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”。上场拉开《红楼梦》的帷幕，退场时又“归结红楼梦”的贾雨村，不仅是《红楼梦》中一位重量级人物，而且代表着《红楼梦》中有始有终的一条脉络。当然，也有人不赞成这种说法，比如童力群先生就认为不靠谱。可是持此说法者也是有理有据的，《红楼梦》第九十二回中即提到贾雨村“升了礼部侍郎，署兵部尚书。为着一件事降了三级，如今又升了”。清朝真有贾雨村这样的兵部尚书吗?《清史稿·部院大臣年表》记载：雍正十二年，十二月丁巳魏廷珍授兵部尚书……同样言之凿凿。
从红学研究的角度，无论认定魏廷珍是林如海的原型，还是贾雨村的原型，显然都是一家之言。但毫无疑问，魏廷珍一定是个有故事的人物，而红学家们的考证和争议，更增加了魏廷珍故事的传奇性。孰是孰非是红学家的事，把故事拿来为旅游所用是我们的事。有朝一日景县整理开放魏廷珍遗存时，仅凭告诉游客这就是《红楼梦》里林黛玉父亲的原型，就能像一碗好面，又加香油葱花。
京杭大运河景县段
善于编撰故事
首先，编故事要有信心，区别只是编得好听不好听。凭空编的故事有人信吗?大可不必担心。真的以为有人相信孟姜女哭倒了万里长城吗?再古老的故事也有刚编出来的时候，过不了几年，就变成“听老人们说……”了。任牧辛同志任蠡县县委书记时，请蠡县籍著名作家、《红旗谱》的作者梁斌为蠡县留史皮毛市场题词：“自从范蠡过留史，天下皮毛第一家。”并由此演绎出一个故事：范蠡偕西施退隐齐国经商，因为西施喜欢裘皮衣服，所以范蠡经常来蠡县选购裘皮，使得留史皮毛名满天下。因为和牧辛既是同乡又是好友，当年经常来往，因此我清楚这件事的来龙去脉。我一直认为这是编的最好的故事之一：其一，留史确实生产皮毛而且历史悠久，极负盛名;其二，梁斌的题词作为故事的佐证，极具分量;其三，范蠡经商致富，号称陶朱公，如果西施真的喜欢裘皮服装，范蠡定会一掷千金，在所不惜。正因为故事有载体、有依托、上档次，很快便得以流传。30年之后我去蠡县，县里同志认真告诉我，当年西施穿过留史裘皮，我笑而未语。
蠡县留史花灯
其次，编故事要尽量避免雷同、庸俗。某景区有一棵碗口来粗的榆树，导游说这是王母娘娘头上的簪子掉下来变的。虽然口口相传多年，但让人听了总是感到有些牵强，不太舒服。一是王母娘娘的簪子掉下来变的东西太多了，许多景点都有，有些俗气了。二是变的东西太微不足道，和王母娘娘的身份地位不够匹配。织女下凡和牛郎相爱并且生儿育女，王母娘娘一怒之下，拔下头上的簪子顺手一划，苍穹中出现一道天河，从此牛郎织女隔河相望。且不说王母娘娘滥施淫威，干涉婚姻自由的对与错，但就这个故事来说，这才像王母娘娘的簪子。堂堂王母娘娘的簪子，就变成一棵普普通通的榆树?
旅游景点的故事，应当和“范蠡过留史”一样，与当地的历史、当地的人物、当地的风土人情结合起来。当然，也不要轻易否定那些不靠谱的故事。世人皆知法国尼斯湖里有水怪，以现在的科技手段，太空车已经开到金星上去了，真的搞不明白尼斯湖里有什么东西吗?可法国人就是硬说搞不明白，年复一年、一惊一乍，刚有个说法，又否定了，任由“水怪”在那里吊着胃口。而我们的湖里只要发现个水怪，三下五除二就能弄明白，不过一种体型较大的鱼而已。明白是明白了，可水怪的故事没有了，水怪的魅力也没有了。
注意积累故事
随着旅游业的蓬勃兴起，到处都在寻觅旅游资源，挖掘旅游景观。在寻觅景观的同时，要注意积累故事，许多时候发现景观的过程本身就是故事。据说当年湖南发现张家界景观之后，省里有关部门的同志问当地老百姓：“这么漂亮的风景，你们怎么不报告呢?”纯朴的农民兄弟认真地反问：“天下不都是这样吗?”那些一辈子没有走出过大山的农民，永远也不会意识到他村边的风景就是旅游资源，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。所有听说过这件事的人，都说这是个好故事。
我在沧州工作时，时任省委常委、省纪委书记张毅同志到沧州调研，路过盐场时提出看看工人怎样扒盐。当时正是收盐的季节，张毅书记兴致勃勃地看完了工人从结晶池中把盐扒出来，再堆成洁白盐山的全过程，然后对我说了一句极富哲理的话，我至今记忆犹新。他说：“郭华，什么是旅游资源，你没有见过的东西就是旅游资源。”讲得太好了，如同我们第一次去新疆巴州，当地的同志请我们去看沙漠公路。难道我们连公路都没有见过?但你没有见过在沙漠中修的公路，沙漠公路就成了旅游资源。说到发展旅游业的时候，我经常把张毅同志看扒盐这件事讲给别人听，别人也一直当故事来听，而且听得兴趣盎然。
来源：《乡音》2022年第12期
作者：郭 华
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