河北省衡水市冀州区门家庄乡西野庄头村张辉堂，是清朝时人，他大力推行儒学，被刊载于1929年版《冀县志》;被称为“有声庠序(作者注：有声望，有安详、肃穆之仪)”
放下商业办学校。他自幼好学，长大后，在保定做买卖，并且挣了些钱。
他知道，我国自汉武帝(公元前140～～前87在任)以来“崇尊孔子”之儒学，教化民众自幼要仁、懂礼、讲义、孝贤等。但他发现，“李唐(作者注：即唐朝，公元618～～907)以来”，他教纷进，“分门别户”，各自向国民传布自己的教义，“势如水火”“而导其心思”“殃及君国”，严重干扰了儒学的传播。
他经过认真思考，为了儒学传播，毅然放弃了自己的买卖，回本村创办了一所学校，“躬率子姓读书”，读书内容是《论语》《六经》(作者注：即儒家典籍中的六部经书)。
组织斥资建孔庙。他还发现，“寺观遍天下”“礼拜堂日多一日”，而庙(作者注：孔子庙、文庙)却不多，而且“庙仅仅于郡县治所，而小民之视听不及”，乡村根本没有，导致“人民之众”“不知孔子为何时何如人”。
他为了儒学传播，自己出大钱，并得到一些捐赠，在本村建立了一座孔子庙。请人绘图、编写孔子生平等“图之壁”，供村民随时观看。
1929年版《冀县志》卷八38页称：“孔子庙在乡里，惟君(作者注：即张)村野庄头有之”。
此后，他又去冀州城内，增修孔子庙一座。“工竣”后，被官府“劳奖”(作者注：慰劳、犒劳)。
践行儒学有成效。他学儒学，更是身体践行，“幼有孝行”，精心侍候母亲，母病，“日常奔走百里以外”，千方百计求医、找药。
他所教授的子弟，“彬彬多文学之士”。
人们说，在“捻匪之乱”时，其父“携子妇走避不及，发愤投井水，贼去遇救”，是“建孔庙之报”“报应因果祸福”。
庚子年(1900年)时，“拳匪响应遍畿甸园野，(野)庄头邻比廿里内外乃无一人从乱”。人们说，原因在于儒学的普及。
(依据赵衡《张辉堂墓表》编写)
