高考似乎一直是个沉重的话题，在常见的语境里，高考总与压力山大，与焦虑无奈，与竞争的血腥等连在一起：考场就是战场，一场没有硝烟的战争。青春期相遇高考，这是高中学生的宿命，无可回避。如何看待高考，如何对待高考，需要作出回答的不仅是高中学生，更为重要的是高中学校，是学校的教师和校长。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”不同的角度，就有不同的视野，进而有不同的境界，有相应的思路与价值追求。作为一种制度设计，高考无疑体现了国家意志，既检测学生的知识水平，又对学生成长进行价值导向。一方面，作为基础教育段最重要的选拔性考试，高考毋庸讳言与学生的命运休戚相关，主导着他们的生命航程。另一方面，除了甄别与选拔的功能之外，高考对青春期学生精神生命的成长能带来什么呢?回答这一问题，秦海地认为先要定位什么是青春，青春的生命需要什么。
“青春是活力的象征，它蕴含着健康、智慧与成长，更意味着生命内涵的充盈与深化，意味着生命潜流中涌动的一种全新的感觉。”这是秦海地的看法，充满着乐观，洋溢着青春的气息，是生命视角的全新解读。青春期的学生该如何应对高考，青春与高考相遇相伴意味着什么?秦海地说：“迎接高考的经历是学生体验青春的幸福，积极主动迎接、创造美好未来的过程，他们在成长中理解着青春的含义，丰富着青春的内涵。”对青春的解读，对生命活力的描述，奠基于对高考职能和价值的诠释。理性地看待青春与高考的相遇相伴，是历史与现实相统一的需要，就其思想方法而言，体现了逻辑起点与价值起点的一致性。秦海地对青春生命的赞许，对生命成长的期待充满着自信，折射出一种乐观主义和英雄主义的精神，这是衡水二中始终坚持考试育人的真实写照。什么是青春，什么是高考，青春与高考相遇意味着什么?秦海地的回答充满阳刚气息，正视听，树新风，一扫积久的困顿萎靡之气，给人以勇气，催人奋进。
高考激发独立创新思维。秦海地认为，高中学习是对基础知识的掌握，而在学习的过程中让学生增强独立学习、独立思考、创新思维的能力对于他们的未来发展至关重要。创新是社会进步不竭的动力，也是学生成长最重要的核心素养。不在已有知识的累积，而在知识的创新，在创新思维的培养，这是教育的重要使命。随着课程改革和高考改革的深化，秦海地说：“高考所反映的绝非只是简单的分数，更与分数背后对应的能力密不可分。”学生的能力，最为重要，也最有价值的，无疑是创新思维与创新能力。陶行知先生说：“处处都是创造之地，人人都是创造之人。”高考为什么能推动学生创新思维的发展?秦海地说：“当学生遇到难题时，总会激发起思考的热情，调动起思维的兴趣，直到在老师讲解的基础上，通过以往的知识联想出解决方案，构筑出自己新的思路、新的方法、新的认识。”
学生迎接高考的过程，挑战难题的过程，必然伴随着创新思维的萌芽与生长。从这个意义上说，高考是创新思维的催化剂，为学生提供了孕育创新思维的契机。列宁说，现状和习惯最能够束缚人，聪明人也在所难免。弃旧图新的选择，缘自外部条件变化，对外部变化的反应导致旧习惯的中断，新探索的开始。如果没有任何外部变化，社会和个人都会以惯常的方式运行，创新没有必要，创新思维也就无从生长。学生生命之途遭遇高考，知识的更新必然伴随着思维的创新。没有高考这一制度性的激发，学生的求知欲不会这样旺盛，生命成长的指向不会这样明确，创造和创新意愿不会这样强烈，对绝大多数的高中学生而言，伴随终身的创新素质的养成就不会这样有效而持久。以高考为契机，衡水二中着意营造适宜学生创新成长的文化土壤。秦海地说：“三年的高中学习，有老师的知识引领、有同学的合作探究，但更主要的是凭借自己的独立思考提高解决问题的能力，启发探索未知世界的勇气。”
高考培养团结协作精神。秦海地说：“青春只有和集体一起唱响，才会飘荡最美的乐章，而高考的成功之中，除了蓄积着个人的努力，还有团结协作的精神——那种坚不可摧的凝聚力。”每个学生都是鲜活的个体生命，但人作为一己并非孤立和唯一的存在。人之为人必然蕴含着他人，已不可能离开他人，个人不能离开社会。一己之生命，始终生活在他人之间，成长包括着与他人一道生活。杜威说：“学校就是社会，教育就是生活。”教育首先意味着，能够理解他人，尊重与接纳他人。学校是集体生活的单位，班级是师生教学相长之处所，高考必然是老师和学生共同的应对。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”秦海地告诉我们，衡水二中的学习常态是，“同学们结合成学习小组，成员间相互合作和启发，将自主学习中遇到的疑点、难点、重点问题进行讨论探究，共同找出解决问题的方法与思路。”现代教育所要求学生的是，学会认知的同时，也要学会合作，这是人的社会化的必然要求。迎考过程中，学生的相互学习、互相启发和借鉴，不仅提高了学习的效率，而且融洽了人际关系，优化了学生社会化的进程，营造了“各美其美、美美与共”的校园文化。在中华传统文化的语境里，这正是一种“诚意正心”，以一己之诚，成就自己，也成就他人。
备战高考的各科知识学习，其难度之大和负担之重是可想而知的，不仅考验着学生的认知能力，也拷问着学生的耐挫力，因而，期待关切与帮助，是每个学生的共同愿望。对此，作为校长的秦海地有充分的共情性理解，衡水二中同学之间的相互帮助、互相激励蔚然成风。秦海地说：“面对学业的繁重，面对压力的侵扰，同学们在奋力拼搏中还会热情鼓劲、相互支持。遭遇失误时，来自同学的一句安慰令人备感暖心;成绩失利时，同学之间亦会互相拍拍肩膀，共同找回挂着灿烂的笑脸。” 携手共同应对高考，不仅提高了学习的品质，而且培养了学生真诚的个人品质。“君子有成人之美”，善于体察别人的内心需求，真心诚意地输送自己的关心与帮助，在别人的成就中看到自身的价值，这充分说明高考制度有助于立德树人，关键在学校的育人自觉，尤其是校长的相机诱导。在衡水二中，年复一年可以看到这样的感人场景——高考上场前，许多同学手叠着手一起呐喊，为自己加油、为同学鼓劲，互相传递着那必胜的信念。秦海地由衷地感慨说：“高考也就因团结协作中凝结的真诚友情而少了紧张，多了温馨。”
高考增强感恩担当意识。每年的高考都牵动着千百万人的神经，社会各界都对学子们投来关切的目光，努力为他们创造更加便利的条件和环境。秦海地说：“来自社会的关爱令学生们感动，使他们切实体会到自己是社会大家庭的一员，时刻都受到国家和社会的关注，更加激励他们充分做好准备，早日承担起建设国家、服务社会的责任。”从秦海地的这一段话里，我们能够体会到，高考制度的实施，不仅提升了全社会对教育的关注，更重要的是培育了未来一代的家国情怀。高考为什么能提高道德教化的水平呢?关键在于学生通过迎考与参加高考，对来自家庭和社会的关爱有了感同身受的体验，有助于学生从伦理亲情走向爱国之情，走向仁者爱人的责任担当。将“亲亲”转化为“仁”，自然人情是道德教化的土壤，而教育所要培养的德性，可以从高考制度的基础上生长起来。高考诚然与升学密切相关，与学生未来生活的质量紧密相连，但它更重要的意义在于培养人。秦海地明确提出，要让“学生体验爱、感受情，逐渐懂得了感恩，学会了担当，努力用自己的行动报答师长、报答社会，报答所有关心和帮助他们的人。”儒家认为，学习的意义在“知义”，“知义则不待爵而贵，不待禄而富。”
教育是培养人的活动，目的在于把受教育者培养成社会需要的人。秦海地说：“高考是实现教育目的的手段之一，其并非是让学生纯粹为了考试而参加考试，而是通过考试让学生真正得到锻炼与提升。”人之为人，人跟动物的最大不同，在于动物是特定的，而人是待定的。也就是说，人是未完成的。人只是自己的可能性，因此，人才有“无限”的潜能。教育的职责就在于发挥人的潜能，使潜在的可能成为生命的现实。人“本来”微不足道,什么都不“是”,什么也没“有”，除了“自己”，除了“自己的可能性”。故所以，人必须学习，人天然是学习的动物;人必须奋斗，青春的价值在于奋斗。离开了学习与奋斗，意味着失去精神成长的可能，失去自身的可能性。《中庸》有言，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……人一能之己百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”我的“天生”或“实际”能力也许不如别人，但只要我肯于付出多于别人百倍千倍的努力，我就最终可以成为能者：“虽愚必明，虽柔必强。” 秦海地说：“在融入高考的青春阶段，学子们心怀梦想，刻苦学习，俯身奋斗，用行动释放青春的力量……他们的青春在高考中绽放了更多的精彩。”
(作者叶水涛系江苏省教育学会副会长)
